日北至 ，国宝观象日长之至 ，画点日影短至 ，物候文物故曰夏至 。循迹夏至至者 ，才智极也 。国宝观象重新石器年代的画点陶寺古观象台精准测定夏至日影 ，到圭表丈量太阳影长 ，物候文物太阳移动的循迹夏至痕迹被古人捕捉 。夏至 ，才智被认为是国宝观象我国古人最早测定的节气之一 。
陶寺遗址与浙江良渚、画点陕西石峁 、物候文物河南二里头一起 ，循迹夏至被列为中华文明探源工程的才智四处关键性都邑性遗址 。陶寺遗址因丰厚的考古发现 ，被认为是同“尧都”最符合的遗址 ，为探求中华文明来源 、延伸中华文明前史轴线供给了重要实证。
据古史记载 ，尧很重要的功劳便是观天测象 、计算历法 。在陶寺遗址中，有多项文物与传统文献的记载彼此印证 。
陶寺古观象台正是4300年前陶寺先民“逐日而居”的描写 。整个观象台半径10.5米 ，弧长19.5米，13根夯土柱呈半圆形，构成12道观测缝 。专家介绍 ，经过12道缝隙观测日出方位 、捕捉星斗轨道 ，陶寺先民可精准区分20个季节 ，是传统二十四节气的首要源头。
当夏至日的阳光穿过夯土柱缝隙 ，一个农耕文明的时间次序就此建立 。这块缄默沉静的土台便是陶寺先民的“地理历书” 。
圭尺和木立表 ，是陶寺遗址出土的别的一件观天象 、授人时的文物 ，合称“圭表” 。木立表直立于地上，圭尺是水平放置的刻度 。圭表丈量太阳影长 ，与观象台相得益彰，用于太阳历法的拟定 。黑 、绿 、红三色相间的漆木杆“圭尺” ，出土时已有破损，残长171.8厘米 ，恢复长度187.5厘米 。正午时间，太阳照在木立表上 ，投下的影子被圭尺上的刻度标记出长短 。在夏至 、春分和秋分 ，日影长度会出现在圭尺上不同的色彩条带处 ，期间的“刻度”并不是等距的 。
夏至，日影短至，阴阳流通 ，这不仅是一个地理节点，更体现出古人的日子才智 。观天以授农时 ，祭地而祈熟年 。古人将夏至分为三候 ：一候鹿角解 ，二候蝉始鸣 ，三候半夏生 。万物有灵，生生不息 ，演绎着地利与人文交错的千年才智 。更在物候变迁中展现出天然的精妙规律 。
“夏至之日，鹿角解”这是先民洞悉到的六合节律 。阳气备至而衰时 ，雄鹿的老角开端掉落 ，好像大天然颁布的节气通知书 。这块旧石器年代丁村文明的鹿角化石，保存根本完好 ，是在丁村人生计的年代发现的哺乳动物化石之一 ，为恢复丁村古生态环境 、研讨远古人类对杂乱天然环境的适应能力供给根据 。
丁村遗址的发现，填补了我国旧石器年代中期文明的空白 。之前，我国旧石器年代文明遗址 ，前期的只要周口店北京猿人为代表 ，晚期的也只要萨拉乌苏 、水洞沟和周口店山顶洞人等数处 ，中期文明遗址是个空白点 。丁村遗址作为东亚古人类演化的“活档案” ，为破解现代中国人来源之谜供给着不行代替的密钥 。
这件汉代玉蝉通体呈青绿色 ，盛夏的气味扑面而来 。《礼记·月令》记载 ：“仲夏之月 ，蝉始鸣” ，古人发现夏至之日阳气到达极盛 ，蛰伏地底多年的蝉若虫会破土羽化宣告盛夏降临 ，这是天然界的昆虫“节气预告” 。
三候半夏生。“半夏”是一种生于夏至前后的中药材 ，由于此刻夏天已过半 ，所以名曰“半夏” 。老子曰“万物负阴而抱阳” ，由于夏至已是阳极 ，以背向阴的湿地中反而有半夏等阴性植物开端萌生成长 ，体现出阴阳替换之意 ，颇富诗意的姓名也好像提醒着人们夏地利光已过半。
夏至已至。
古人观日影以定农时 。
测阴阳而调起居 。
祭六合以应四时 。
察物候而知生息 。
让我们循着遗址与文物的指引。
在蝉鸣最盛时 。
重拾对时序的敬畏 。
解读天然的言语 。
寻觅与万物同处的节奏 。
迎候盛夏的起点。